Самым известным произведением Николо Макиавелли стал трактат "Государь", первоначально издававшийся в России под названиями "Князь" и "Правитель". Макиавелли создал учение о последовательно светском государстве, свободном от церковной морали. Он полагал, что в борьбе за упрочение государства допустимы любые средства: насилие, обман, предательство. Появившийся впоследствии термин "макиавеллизм" стал обозначать политику, пренебрегающую законами морали.
В 1559 г. католическая церковь внесла сочинение Макиавелли в список запрещенных книг.
Созданный Макиавелли шедевр, единственная работа, за которую его всегда будут помнить, – Государь. Эта книга-совет адресована правителю и рассказывает о том, как нужно управлять государством. Книга насыщена идеями и всесторонне рассматривает обсуждаемую тему. Если вы управляете государством, ваша основная задача – удержать власть в своих руках и управлять государством с максимальной выгодой для себя. Макиавелли показывает, как это сделать, используя яркие примеры из истории и избегая при изложении малейших проявлений сентиментальности. Никаких проявлений мягкости характера: так гласит формула.
Глава 2. Предложена новая гипотеза происхождения жизни 21
Заключение 23
Список литературы 25
Аннотация
Курсовая работа написана на 25 листах. В первой главе курсовой работы идет речь об общих гипотезах происхождения жизни на Земле. Вторая глава содержит предложение новой гипотезы происхождения жизни. В заключении работы даны общие выводы. Работа содержит список литературы.
Введение
Проблема зарождения жизни на нашей планете является одной из важнейших на сегодняшний день для всего человечества. Человек всегда хотел знать, откуда произошёл он и всё живое его окружающее. В самых древнейших религиях мира мы уже видим первые теории о происхождении жизни. Позднее античные мыслители несколько более убедительно давали ответ на этот вопрос, но всё же жизнь, и всё что с нею связано было окружено ореолом святости, в эти дела могли вмешиваться разве что боги. Средневековье также не принесло ничего нового, кроме теории самозарождения. И спустя несколько столетий, в восемнадцатом веке, начались попытки разобраться в этих проблемах с научной точки зрения, призвав на помощь то, с помощью чего Галилеей опроверг проверенное тысячелетиями, но ошибочные, взгляды Аристотеля, - научный эксперимент. Первые же эксперименты показали ошибочность существовавшей в то время теории самозарождения, но и поставили новые вопросы. И всегда для доказательства или опровержения теорий и гипотез применялся эксперимент, как самое надежное беспристрастное средство разрешения научных споров.
Выбранная мною тема «Происхождение жизни на Земле» является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
2. Естествознание как феномен гуманитарной культуры3
3. Парадигмы единой культуры16
Заключение27
Список используемой литературы: 29
Введение
Естествознание затрагивает вопросы не только собственно естественно-научные, но и гуманитарные, потому что в нем освещаются пути познания Человеком Природы. т.е. пути развития науки. А изучение этих путей составляет предмет философии (как науки о мышлении и познании) и социологии (как науки о развитии человеческого общества) или психологии (как науки о человеческом интеллекте).
Естествознание является до известной степени основой всякого знания—и естественно-научного, и технического, и гуманитарного. Поэтому он имеет особое значение для меня, вступающего а третье тысячелетие, ибо ведущей тенденцией развитиясовременной цивилизации в ближайшем будущем становятся ингеграцнонные (объединительные) процессы. Процессы, получившие названия (Великого единения) или «Высокого соприкосновения» самых разнообразных научных и (философских идей в рамках возрождающегося гуманизма. Человеческое общество вступило в век господства микроэлектроники, информатики и биотехнологии, которые в корне преобразуют промышленное и сельскохозяйственное производство.
Задача 1. Поставьте в соответствие название форм научного познания с их определениями 3
Задача 2. Исходя из принципа причинности, признаваемого методологией естествознания, составьте причинно-следственную цепочку из следующих явлений: 3
Задача 3. В 1896 г. Поповым была передана первая радиограмма на расстояние 250 м, заключавшаяся в двух словах «Генрих Герц». Через какое время сигнал достиг приемника, если скорость распространения электромагнитных волн равна 3-108 м/с? 4
Задача 4. Какой станет масса космонавта при достижении космическим кораблем скорости равной половине скорости света, если на Земле его масса составляла 60 кг? 4
Задача 5. В каких процессах энтропия увеличивается, а в каких уменьшается? 4
Задача 6. Укажите, в какой последовательности исторически шло развитие химии: 5
Задача 7. Как изменится скорость реакции Н2 + Сl2 = 2HCl, если концентрацию хлора уменьшить в два раза, а водорода увеличить в 3 раза? 5
Задача 8. Расположите в порядке, отражающем степень их усложнения следующие уровни организации живой природы: 5
Задача 9. В результате скрещивания двух гомозиготных сортов петуний, имеющих белую и красную окраску венчиков, первое поколение гибридов имело розовую окраску цветков. Сколько видов окраски цветков, и в каком соотношении должно наблюдаться во втором поколении? 6
Задача 10. Поставьте следующие биогеохимические функции живого вещества в соответствие с их определениями, данные Вернадским в его учении о биосфере: 6
Отдельный корпус жандармов и политический сыск в 1900-1917 гг. 31
Заключение 37
Список литературы 37
Введение
Корпус жандармов, постепенно обособлявшийся от военного ведомства, был исполнительным органом III отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии на местах. История его создания, принципы кадровой политики, методы деятельности, структура управления в основном освещены в исследовательской литературе Жандармские дивизионы и городские конные команды (в Одессе) предназначались для выполнения обязанностей полиции исполнительной (по призыву гражданских властей), например: ……………………………………….пропуск……………………
Цель работы – рассмотреть особенности отдельного корпуса жандармов и политического сыска в 1900-1917 гг.
Работа состоит из введения, одного раздела, заключения и списка литературы.
Философия столь же древняя, как и религия, и древнее, чем любая церковь. Философия взросла благодаря высоте и чистоте ее отдельных проявлений, продемонстрированных тем или иным конкретным человеком, и .благодаря правдивости ее духовного отношения к церковному миру, к которому она хотя и не всегда, однако большей частью относилась одобрительно (как к чему-то другому). И все же по сравнению с церковным миром философия оказывается бессильной ввиду отсутствия у нее собственной общественной формы. Философия живет в ситуации случайного покровительства со стороны властей в мире, в том числе и церковных. Она нуждается в благоприятной социологической ситуации для того, чтобы объективно обнаружить себя в своем действии. Вместе с тем в своей действительности она в любое время открыта каждому человеку; в той или иной форме она всегда присутствует там, где живет человек.
Церкви предназначены для всех, философия — для отдельного, единичного, человека. Церкви выступают в мире как зримые структуры власти, организующие человеческие массы. Философия является выражением царства духовных сущностей, которые сквозь все века и народы связаны друг с другом без какой-либо инстанции в мире, которая исключала бы или принимала в свои ряды.
До тех пор пока церкви связаны с Вечным, их внешняя власть осуществляется, опираясь на глубочайшие недра души. Чем в большей мере ставят они Вечное на службу своей власти в мире, тем более чудовищной оказывается тогда эта власть, которая, как и всякая другая власть, начинает действовать во зло.
................................................
Первый же брошенный на нее взгляд способен зажечь огонь в душе отдельного человека. После такого воспылания следует изучение философии.
Это изучение имеет троякий характер: философию изучают практически — каждый день во внутреннем деянии; предметно — в получении содержательного знания посредством изучения наук, категорий, методов и систем; исторически — через усвоение философской традиции. Действительность, которая обращается к философствующему из истории философии, занимает для него такое же место, что и авторитету в церковном мире.
Выбранная мною тема «История философии», является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – рассмотреть историю философии.
Работа состоит из введения, одного раздела, заключения и списка литературы.
В отечественной и зарубежной историко-правовой и исторической литературе сложилось мнение о противоправности ряда методов сыска, применявшихся органами политической полиции Российской империи. Это неудивительно, поскольку большинство исследований по данной тематике создано в советский период, а основные стереотипы сложились в первые годы советской власти. Имперская государственность, напротив, стремилась различными способами узаконить свою оперативно-розыскную деятельность для доказательности ее результатов в суде, а также для возможности контроля за ней.
Наиболее отвратительными с точки зрения морали и преступными с точки зрения права считались два наиболее эффективных метода политического сыска: провокация, применявшаяся секретными сотрудниками охранки, и перлюстрация частной корреспонденции.
В русском языке слова "провокация”, "провокатор” до революции 1905–1907 гг. практически не встречаются, хотя само явление для российской действительности не ново. Когда же возникала необходимость в применении термина, его писали в латинской транскрипции: agent-provocateur.
Выбранная мною тема «Выдающиеся провокаторы России», является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – рассмотреть выдающихся провокаторов России.
Работа состоит из введения, одного раздела, заключения и списка литературы
2. Отмена крепостного права в России: необходимость, подготовка, реализация 4
3. Буржуазные реформы: земская, городская, военная, судебная и др. 14
Заключение 21
Список литературы 22
Введение
Великие реформы, органично связанные с социально-экономическими и политическими процессами первой половины XIX в., являлись вместе с тем переломом, поворотным пунктом в истории России. Не предусматривая и не обеспечивая одномоментного переворота во всех сферах государственной жизни, они закладывали для этого переворота фундамент и исключали возможность реставрации дореформенных порядков. В результате преобразований «заколебался основной принцип русской жизни — связь прогресса с крепостничеством». Модернизация России продолжалась на новой основе — освобожденного от крепостного права труда, развития частной инициативы, зарождения гражданского общества. В этом контексте 1861 г. — рубеж, точка отсчета, с которых «начинается новая история, новая эпоха России», как восприняли тогда же отмену крепостного права многие современники, а позже — оценили многие историки. Однако степень, глубина произошедшего перелома еще далеко не выяснена, и в этом направлении исследователям еще многое предстоит сделать.
Выбранная мною тема «Император Александр II и реформы 60-70 гг. XIX века», является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – проанализировать деятельность Императора Александра II.
Работа состоит из введения, трех разделов, заключения и списка литературы.
Нормальная деятельность организма возможна при непрерывном поступлении пищи. Входящие в состав пищи жиры, белки, углеводы, минеральные соли, вода и витамины необходимы для жизненных процессов организма.
Питательные вещества являются как источником энергии, покрывающем расходы организма, так и строительным материалом, который используется в процессе роста организма и воспроизведения новых клеток, замещающих отмирающие. Но питательные вещества в том виде, в каком они употребляются в пищу, не могут всосаться и быть использованными организмом. Только вода, минеральные соли и витамины всасываются и усваиваются в том виде, в каком они поступают.
Питательными веществами называются белки, жиры и углеводы. Эти вещества являются необходимыми составными частями пищи. В пищеварительном тракте белки, жиры и углеводы подвергаются как физическим воздействиям (измельчаются и перетираются), так и химическим изменениям, которые происходят под влиянием особых веществ - ферментов, содержащихся в соках пищеварительных желёз. Под влиянием пищеварительных соков питательные вещества расщепляются на более простые, которые всасываются и усваиваются организмом.
Формирование основ правового государства, демократизация Российского общества в последнее десятилетие ХХ - в начале ХХI веков остро обозначили проблему местного самоуправления. Это можно объяснить тем, что именно самоуправление изначально ориентировано на обеспечение нормальных условий жизни и труда всех слоев населения, на защиту их прав и равное участие в экономической, социальной и политической жизни. Основой для создания подлинного самоуправления мог бы стать опыт российского земства, который интересен не только для возрождения традиций местного самоуправления, но и для определения наиболее эффективных мероприятий развития современной отечественной демократии. Поэтому вопросы организации земского самоуправления, его практическая деятельность заслуживают пристального изучения.
Выбранная мною тема «Земское самоуправление в XIX веке», является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – рассмотреть особенности земского самоуправления в XIX в.
Работа состоит из введения, одного раздела, заключения и списка литературы.
3. Процесс первоначального накопления и становления всероссийского рынка 14
4. Развитие мелкого промышленного производства 19
5. Развитие внутренней и внешней торговли 23
Заключение 26
Список литературы 27
Введение
Проблема перехода России от феодальной формации к капиталистической сложна и многопланова. Классический феодализм западноевропейских стран ни в кой мере нельзя сравнивать с феодализмом российским, т.к. его формирование происходило при господстве крепостнической системы , тогда как "к западу от Эльбы” капиталистический способ производства утвердился в то время, когда было "уже давно уничтожено крепостное право”. Характер перехода к капитализму в России был также обусловлен многообразием естественно-географических и социально-экономических условий огромной империи. Замена феодально-крепостнических отношений капиталистическими осложнялась многоукладностью российской экономики, наличием территории с дофеодальными и феодально-патриархальными отношениями. Вопрос о начале формирования капиталистического уклада и разложения феодализма был предметом дискуссий, ему посвящались отдельные стати, освящался он и в монографиях. Затяжной характер дискуссии, не разрешенной и по сей день, свидетельствует об исключительной сложности проблемы, о различном методологическом подходе к интерпретации известных в литературе фактов. ........................................................
Выбранная мною тема, является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – показать особенности зарождения капиталистических отношений в России.
Работа состоит из введения, пяти разделов, заключения и списка литературы.
Конец XIX и XX в. — эпоха неклассической философии — дали плеяду замечательных мыслителей, обогативших философскую культуру глубокими и тонкими идеями, отразившими достижения науки и иные стороны материального и духовного развития человечества. Западная философия данного периода — это огромное многообразие философов всевозможных школ, направлений и концепций. Чтобы не оказаться в плену общих беглых фраз — «обо всех понемногу и ни о ком всерьез», мы остановимся на философских воззрениях наиболее заметных представителей различных течений в философии: иррационализма (А. Шопепгауэр) и философии жизни (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Бергсон), американской философии прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс), позитивизма (О. Конт).
Под философией жизни подразумеваются те философские течения XIX - начала XX века, в которых выразился протест некоторых философов против засилья гносеологических и методологических проблем в философии ..................................................... Принято выделять два основных варианта философии жизни:
Биологический (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.);
Исторический (В. Дильтей, О. Шпенглер).
Выбранная мною тема «Западная философия 2-й половины XIX – начала ХХ века», является, несомненно, актуальной и значимой для изучения истории философии.
Цель написания работы – показать, как формировалась Западная философия этого периода.
Задачами будут являться:
Исследование истории западной философии;
Анализ основных философских направлений и школ данного периода
СОДЕРЖАНИЕ Введение.......................................................................................................... 3 Проблема числа в философии и математике.................................................. 4 Заключение.................................................................................................... 23 Список литературы....................................................................................... 25
Нумерология – это древнейшая эзотерическая наука. Ею занимались ещё задолго до Пифагора, который теперь часто считается её формальным основателем. Нумерология - это осколки очень древнего Знания былых цивилизаций, тысячелетия сохранявшегося жрецами и Посвящёнными, религиозными деятелями во всех уголках мира. Это – бледное отражение великих эпох могущества предыдущей расы, жившей на Земле, расы атлантов, владевших поистине космическими силами. Поэтому даже в современном, чрезвычайно урезанном виде, эта наука столь привлекательна для человека. За ней всегда светится потенция того самого могущества, которое когда-то было подвластно людям. На настоящего нумеролога практически нельзя выучиться, ибо для компетентного нумеролога стержнем его деятельности является «числовая Вера» и особое «чувство Числа», жизнь которого он способен выразить счётом и словом. Нумерологами становятся либо по призванию, либо в результате осмысления глубинных закономерностей Реальности на базе любых точных наук. Как говорится, «число всегда возьмёт своё»… Выбранная тема «Проблема числа в философии и математике» является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой. Цель работы – рассмотреть проблему числа в философии и математике. Работа состоит из введения, одного раздела, заключения и списка литературы.
ВСЕЛЕННАЯ И РАЗУМ. ЭВОЛЮЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ. ПРОБЛЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. КОНТАКТЫ С ИНОПЛАНЕТНЫМИ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 28
Введение
Современность делает актуальными ряд фундаментальных проблем, связанных с судьбой цивилизации на нашей планете. К ним относится и проблема разума (в широком смысле), т. е. разумного отношения к социальной и природной действительности и к деятельности людей. Проблема разума включает в себя комплекс таких проблем как проблема индивидуального и общественного сознания, знания и веры, истины и заблуждения, рассудка и разума, интуитивного и дискурсивного, формально - логического и творческого в мышлении, свободы и необходимости, соотношения мышления, чувств и воли, нравственного и эстетического, морали и истины, личности и общества, человека и природы, разума и культуры, мира и цивилизации, прогрессивного и регрессивного, т. е. в итоге - разумного и неразумного и т. д.
Научно, всесторонне подойти к решению перечисленных проблем помогает рассмотрение их в учениях о разуме в истории философии.
Выбранная мною тема, является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Взгляды мыслителей Древнего Востока на соотношение права, морали, традиций 4
Заключение 27
Список литературы 28
Введение
Следует заметить, что мыслители Древнего Востока в лице Конфуция, Шан Яна, Древней Греции – Платон и Аристотель рассматривали нормы нравственности в едином контексте политического процесса. То есть они считали, что мораль есть неотъемлемая часть политической стратегии императора, экзарха. Эта традиция получила свое подкрепление в теологических учениях средневековья - Августина Блаженного и Фомы Аквинского.
Впервые понятия «политика» и «мораль» развел Н.Макиавелли, который утверждал, что политика имеет свои собственные законы и правила, что ей присущ особый тип взаимодействия с моралью. Он сделал вывод о том, что политическое поведение основывается не на морали, а на силе и выгоде. Господин, подчеркивал он, должен стремиться к тому, чтобы его считали добропорядочным, честным, откровенным. Милостивым, а не жестоким, скупым, вероломным и злым. При этом он не должен бояться быть лицемерным и хитрым в условиях, когда этого требуют обстоятельства и ему необходимо сохранить целостность государства преданность подчиненных. Н.Макиавелли высоко оценивал только принципы политики, которые связаны с диктатурой как способа революционного преобразования страны с целью установления республиканской формы правления. Он считал, что демократизм проявляется как всеобщее благополучие и достойная жизнь членов общества.
Совсем по другому на соотношение политики и морали смотрел Ф.Ницше. На место нравственных ценностей он ставил исключительно «естественные ценности». Вообще, считал Ф.Ницше, политика, которую проводит государство и его институты – это только служебные средства, способ существования «воли к власти». В его взглядах на политику мораль исчезла с политического процесса. Сам этот процесс рассматривается как борьба за власть двух сил – могучей – аристократов и слабой – массы, народа, чернь. Аристократическое стремление к власти – это инстинкт утверждения, воля к жизни. Господство толпы приводит к вырождению культуры. С этой точки зрения мораль является орудием рабов против господ, моральные суждения и принципы – это оправдание господства толпы над высшими видами.
Эммануил Кант в отличие от Ницше абсолютизировал ........................................................................пропуск..........................................................................
Петр Кропоткин рассматривал политическую деятельность как ........................................................................пропуск..........................................................................
Выбранная мною тема «Взгляды мыслителей Древнего Востока на соотношение права, морали, традиций», является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – рассмотреть особенности взглядов мыслителей Древнего Востока на соотношение права, морали, традиций.
Работа состоит из введения, одного раздела, заключения и списка литературы.
2. РАЗВИТИЕ ИДЕЙ БУДДИЗМА В КУЛЬТУРАХ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ 6
3. БУДДИЗМ В КИТАЕ И МОНГОЛИИ 11
4. РАЗВИТИЕ ИДЕЙ БУДДИЗМА В КУЛЬТУРАХ ИНДИИ И КИТАЯ 18
5. ИДЕИ БУДДИЗМА В КУЛЬТУРАХ ИНДОНЕЗИИ И ТИБЕТА 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 27
Введение
Буддизм - религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного.
Буддизм возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. Буддизм быстро распространился по всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I тысячелетия до н.э - начале I тысячеления н.э. Буддизм оказал большое влияние на возрождавшийся из брахманизма индуизм, однако был вытеснен индуизмом и к XII веку н.э. практически исчез из Индии. Основной причиной этого стало противопоставление идей буддизма освященному брахманизмом кастовому строю. Одновременно, начиная с III века до н.э., он охватил Юго-восточную и Центральную Азию и частично Среднюю Азию и Сибирь.
Уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 сект, разногласия между которыми вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г до н.э., в Вайшави в 367 г до н.э., в Паталирутре в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну и Махаяну.
Хинаяна утвердилась в основном в юго-восточных странах и получила название южного буддизма, а Махаяна - в северных странах, получив название северного буддизма.
Выбранная мною тема «Буддизм и его культурное влияние», является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – проанализировать основные положения буддизма и его влияние на культуру.
Октябрьская революция — одно из ключевых событий XX века, оказавшее громадное влияние на развитие России и всего мира. Существует широкий спектр оценок Октябрьской революции — от убеждённости в том, что она явилась национальной катастрофой, приведшей к значительным жертвам и установлению тоталитарной системы, до признания её попыткой построения социализма как демократического строя социальной справедливости.
Выбранная мною тема «Большевистская революция и особенности становления советского государства» является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы – рассмотреть особенности большевистской революции и особенности становления советского государства.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) – знаменитый философ, религиозный мыслитель, публицист. С 14 лет он полюбил чтение философских книг (Гегеля, Канта, Шопенгауера и др.) и осознал свое призвание – быть философом. Аттестат об окончании гимназии Н.А.Бердяев получил со второй попытки в 1894 г. В Киевском университете учился 1 год на естественном отделении физико-математического факультета, затем - на юридическом.
Активно занимался самообразованием. Участвовал в студенческой политической и общественной деятельности, за что был на 3 года выслан в Вологду под надзор полиции. В ссылке произошел его переход от марксизма к идеализму. Н.А.Бердяев - участник и соавтор знаменитого сборника «Вехи» (1909) и других единовременных и периодических изданий, вызвавших бурный отклик современников и оставивших заметный след в истории русской культуры. События 1917 г. философ пережил как «момент своей собственной судьбы, а не как что-то извне ему навязанное». После Октябрьской революции у Н.А.Бердяева наступил творческий подъем, он написал свыше 40 публицистических статей. В 1918 г. у него на квартире возникает Вольная академия духовной культуры, где ученый читал курсы лекций по философии истории и философии религии. В 1922 г. Н.А.Бердяев был выслан за границу.
Работа «Истоки и смысл русского коммунизма» впервые вышла на английском языке в 1937 г. и была адресована западному читателю, поскольку на Западе в 30-е годы отсутствовало объективное понимание идейного и религиозного развития России, в ходе которого родился и большевизм. Впервые на русском языке книга увидела свет в 1955 г. Н.А.Бердяев выводит русский коммунизм из специфики исторического развития России, ее цивилизационных и культурных особенностей.
